Quella del talento \u00e8 una storia affascinante e piuttosto misteriosa, almeno per un non esperto come me. Il talento del quale parlo non \u00e8 incorporato in un essere umano n\u00e9 \u00e8 \u2013 secondo altra accezione \u2013 un essere umano esso stesso. E\u2019 la parola \u201ctalento\u201d che ha una storia affascinante.\u00a0 Secondo alcuni deriva dal greco \u201ctalanton\u201d che era il piatto della bilancia,\u00a0 secondo altri era un modo per indicare il peso che un uomo portava a dosso. Certamente divenne un\u2019unit\u00e0 di misura del peso in Grecia \u2013 peraltro variabile da un luogo all\u2019altro, e forse in questo c\u2019\u00e8 qualcosa di profetico \u2013 e poi una moneta che circolava oltre che in Grecia anche in Palestina ai tempi di Ges\u00f9. Per questo motivo assunse un ruolo da protagonista nella parabola evangelica di Matteo (appunto la parabola dei talenti) che di certo \u00e8 responsabile del significato (pi\u00f9 o meno preciso) che oggi attribuiamo a quella parola. Ai talenti accertati, a quelli che aspirano ad esserlo, a quelli rassegnati a non esserlo e soprattutto\u00a0 a quelli che di talenti vanno a caccia potrebbe essere utile ricordare, nel caso\u00a0 non lo sapessero, cosa capita nella parabola di Matteo.<\/p>\n
Un signore, prima di partire, chiam\u00f2 i suoi tre servi e consegn\u00f2 loro i suoi beni, secondo le loro capacit\u00e0. A uno diede 5 talenti, a un altro 2 e all\u2019ultimo 1. I primi due trovarono il modo di far fruttare quanto ricevettero raddoppiandone il valore. Il terzo, invece, fece una buca nel terreno e vi nascose il talento che gli era stato assegnato. Quando l\u2019uomo torn\u00f2, i primi due lo informarono di come avessero capitalizzato i suoi talenti e il signore li premi\u00f2. Il terzo, invece, che non port\u00f2 al padrone nulla di pi\u00f9 di quello che da lui aveva ricevuto,\u00a0 venne duramente biasimato.Secondo\u00a0 una delle versioni della parabola, il padrone disse \u201cToglietegli dunque il talento, e datelo a chi ha i dieci talenti.\u00a0\u00a0Perch\u00e9 a chiunque ha sar\u00e0\u00a0 dato e sar\u00e0 nell’abbondanza; ma a chi non ha sar\u00e0 tolto anche quello che ha.\u00a0\u00a0E il servo fannullone gettatelo fuori nelle tenebre; l\u00e0 sar\u00e0 pianto e stridore di denti.\u201d<\/p>\n
Un signore cos\u00ec spietato, che secondo altre versioni lamenta anche il fatto di non avere ricevuto interessi sul suo capitale, non sembra di certo un modello di cristianesimo. In realt\u00e0 una\u00a0 diversa interpretazione \u00e8 che il padrone si sia irritato per l\u2019idea che il terzo servo mostr\u00f2 di avere di lui,\u00a0 quella di un uomo duro e ingiusto,\u00a0 e punendolo volle punire anche la mancanza di fiducia.<\/p>\n
Staccandosi da questa parabola la parola \u201ctalento\u201d ha assunto il significato che conosciamo, un significato –\u00a0 in verit\u00e0 – ambiguo quanto lo \u00e8 la parabola di Matteo: il talento \u00e8 il dono (generoso) che riceviamo o l\u2019abilit\u00e0 (tutta nostra) di valorizzare ci\u00f2 che abbiamo? Chiss\u00e0 se questa ambiguit\u00e0 sarebbe sorta se\u00a0 nella buca fossero finiti i 5 talenti del primo servo invece che il misero unico talento del terzo. Ma \u00e8 andata\u00a0 cos\u00ec e il talento \u00e8 l\u2019una e l\u2019altra cosa e\u00a0 premiarlo, senza distinguere tra di esse, crea problemi, almeno a quanti vorrebbero una societ\u00e0 capace, appunto, di distinguere i doni dai meriti individuali e che rischiano di essere un gruppo sempre pi\u00f9 esiguo, una sorta di nostalgica minoranza.<\/p>\n
Il talento \u2013 inteso non come specifiche capacit\u00e0 ma proprio come individuo \u2013 \u00e8 oggetto di una caccia sempre pi\u00f9 serrata e sempre pi\u00f9 precoce. Ci\u00f2 di cui si va a caccia \u00e8, per dirla in\u00a0 breve, un individuo che si ritiene abbia un\u2019elevata probabilit\u00e0 di successo (o almeno cos\u00ec si dichiara) negli ambiti in cui operano i vari cacciatori. Che quella elevata probabilit\u00e0 dipenda dal dono o dai meriti conta davvero poco, anzi niente. N\u00e9 \u00e8 al di sopra di ogni dubbio il criterio in base al quale si stabilisce che quella probabilit\u00e0 \u00e8 elevata.<\/p>\n
Facciamo qualche esempio.\u00a0 Le scuole \u2013 intendo le scuole medie, non le universit\u00e0 \u2013 sembrano in numero crescente orientate a andare la caccia ai talenti in un\u2019area nella quale sembrava impensabile che tale caccia potesse essere praticata: quella dell\u2019et\u00e0 in cui la diversit\u00e0 originaria di doni (naturalmente collegata anche\u00a0 alla situazione familiare) non ha ancora potuto essere compensata dalle differenze di merito. Dunque, di fatto si va alla ricerca di chi ha ricevuto pi\u00f9 doni e questo dovrebbe non piacere a chi abbia il dono di capire che la giustizia sociale non si realizza\u00a0 cos\u00ec. Certamente una societ\u00e0 deve assegnare i compiti pi\u00f9 \u201calti\u201d ai pi\u00f9 bravi e deve anche (con giudizio) remunerarli di pi\u00f9, ma discriminare precocemente chi ha ricevuto meno doni e necessita di pi\u00f9 tempo per costruire la propria bravura appare decisamente inaccettabile.<\/p>\n
Non molto tempo fa le cronache hanno riportato la notizia che una scuola di calcio aveva comunicato direttamente al bambino, con tanto di lettera formale, che non c\u2019era pi\u00f9 spazio per lui e doveva rinunciare, almeno in quella scuola, a giocare a pallone.\u00a0 Si disse che il problema era l\u2019eccesso di iscrizioni; sar\u00e0 certamente vero, ma sar\u00e0 anche vero che\u00a0 quel bambino \u00e8 stato sacrificato a qualche presunto talento. Naturalmente la scuola, se privata e orientata a \u201cprodurre\u201d calciatori da piazzare sul mercato, ha diritto di selezionare chi vuole, ma una societ\u00e0 giusta dovrebbe trovare il modo per evitare ai bambini questa forma di violenza (che \u00e8 particolarmente maligna se si tratta di espellere chi \u00e8 gi\u00e0 dentro e non semplicemente di non selezionare chi \u00e8 fuori). I modi per farlo non mancano e non mi soffermo su questo.<\/p>\n
Se esiste la caccia al talento vuol dire che esiste un incentivo a coltivare questa pratica. Non \u00e8 difficile immaginare quale possa essere questo incentivo nei casi ricordati: accrescere la propria reputazione di scuola \u201ceccellente\u201d (ed ecco un altro termine che meriterebbe un esame) o, se questo \u00e8 possibile, fare profitti piazzando al termine del percorso formativo i talenti (che per\u00f2 dovevano essere almeno un po\u2019 gi\u00e0 tali prima di entrare nella scuola) sul mercato –\u00a0 un mercato che paga sempre di pi\u00f9 i talenti, anche se talvolta viene il dubbio che tra i talenti vi sia qualcuno che \u00e8 tale solo perch\u00e9 viene pagato di pi\u00f9.<\/p>\n